四百年前“花渡頭”這樣被喚醒

在廣州水上花市，花船在荔枝灣涌巡游。

　　珠江湯湯，穿城而過。2月14日，2026年海珠濱江花市在江畔正式啟市，作為廣州唯一的臨江花市，這里不僅有復刻嶺南建筑肌理的牌樓、剪紙非遺與現(xiàn)代燈光交融的視覺盛宴，更有“馬踏飛燕”“步步生花”等主題造景傳遞新春吉象。但今年海珠的花市遠不止于此——濱江花市、江南西瑤溪花市、廣州塔水岸花市三大會場首次同步亮相。

　　在海珠，市民在濱江西路提著年花漫步江岸；在荔灣，市民在荔枝灣水上游船看景。這種“水畔行花街”的體驗，正是對四百年前“花渡頭”場景的遙遠呼應。從明末清初五羊門外的舟楫往來，到今日三大濱水花市的人潮涌動，珠江的“水性”從未從廣州年俗中退場。

　　濱江花市、水上花市人潮如織

　　花船蜿蜒聯(lián)動珠江兩岸

　　2月14日，海珠濱江花市迎來人流高峰。作為全市唯一的江畔花市，本屆花市不僅延續(xù)了千年花洲的文化根脈，更引入AI機器人寫春聯(lián)、非遺互動體驗、志愿驛站暖心服務等多元場景，讓市民在逛花街、賞非遺、玩科技中，感受一場傳統(tǒng)與現(xiàn)代交織、溫情與年味并存的迎春盛宴。

　　但這只是今年海珠花市的“三分之一”。海珠區(qū)創(chuàng)新性提出“水岸迎春”概念，將傳統(tǒng)花市從單一濱江路段，拓展為三大會場：濱江花市延續(xù)老廣熟悉的江畔年味；江南西迎春花市以碧水瑤溪沿岸為核心，伴隨馬年主題水幕燈光秀，讓流動的水面化作光影幕布；廣州塔水岸花市則將主會場設于塔下，從2月4日持續(xù)至除夕，“塔映繁花”成為羊城新八景的新春表達。三大會場無一不臨水——濱江路傍珠江，江南西依瑤溪，廣州塔映水池，這正是海珠“四面環(huán)水、因水而生”的獨特地理注腳。

　　放眼西岸，荔灣水上花市早在2月12日就已開埠。荔枝灣涌上，頭戴花環(huán)的“大灣雞”坐上花船與游客互動，花船從荔灣湖蜿蜒至粵劇博物館片區(qū)，聯(lián)動永慶坊。荔灣區(qū)民俗文化活動推廣人李師穎介紹：“今年活動場地在水陸雙域擴大，不僅僅局限在荔灣湖公園，而是擴大到整個荔枝灣涌水域。同時聯(lián)動廣州客輪公司，將水上花市的場景復刻到珠江游船上，讓大家無論是在荔枝灣涌，還是在寬闊的珠江上都能感受到水上花市的嶺南特色。” 

　　“千年花城”因素馨花

　　古時花農“劃船賣花”

　　自隋朝開始，芳村就有了一定規(guī)模的花卉種植，并憑借佛山涌、東平水道的水運之便長盛不衰。水岸遍植香花，花田多堤堰圍護，故得名“花埭”，后逐漸簡化為“花地”。

　　荔灣水上花市的歷史可追溯至明末清初，屈大均《廣東新語》載：“廣州有花渡頭，在五羊門南岸。廣州花販，每日分載素馨至城，從此上舟，故名花渡頭?！睅装倌赀^去，“花渡頭”之名已淡出地圖，但荔枝灣涌上的花船，依舊年年來泊。

　　為何廣州花市與水聯(lián)系如此緊密？“素馨花傳說?！睆V州市級非遺代表性傳承人龍智敏給出了答案。她多年來致力于挖掘素馨花文化，指出廣州之所以被稱為“千年花城”，正是因為歷史上此地長期售賣素馨花。據(jù)《廣東新語》記載，廣州花市主要位于七個城門口，按作者屈大均的說法，這些常年花市上，素馨花是唯一的主角，“人們口里說的‘花’，其實就是素馨，就像洛陽人說起‘花’來，很多時候指的就是牡丹一樣?！倍剀盎ǖ牧魍?，全靠水。

　　“古時海珠的花農是‘劃船賣花’的。”龍智敏講述，素馨花自漢代經海上絲綢之路傳入廣州，最初作為波斯香料登陸，后在這片水土扎根，形成種植、加工、貿易一體化的產業(yè)鏈。其興盛源于廣泛的使用群體——從宮廷貴族到商賈百姓，人人皆用。廣州因此形成“富者以斗斛，貧者以升”的清晨“水上花市”，每日凌晨花農從花田采擷，舟楫穿梭于河涌，匯聚珠江兩岸進行交易，經十三行加工流通，遠銷海內外。這一產業(yè)綿延千年，直至清末因經濟變遷而式微。

　　水上交易逐漸退潮，但水的印記從未消失。今日海珠將花市在濱江路、廣州塔岸線、瑤溪沿岸鋪開，荔灣將水上花市從荔枝灣涌延至珠江游船，并非簡單復原舊俗，而是在城市肌理中尋找一條重返“花渡頭”的路徑。這種從“花”到“城”的精神貫通，恰是江畔花市的深層意義。

　　花洲古渡口，今又泊船來。廣州的花市不斷豐富著花城的內涵。